Pragmatisme William James: harmoni kerjasama psikologi dan filsafat

Berkat terobosan William James, generasi Amerika sekarang sukses membangun citra diri dan “taman” moral yang subjektif dan individualistis; sementara kehidupan agama dan spiritual menjadi fungsional dan dinamis

Pemikiran Modern Muhammadiyah: dari dialektika historis ke problem epistemologis

This article is aimed at figuring out the historical context of the birth of Muhammadiyah is the attention to the important issues of theology, Christian missionary activity, and behavior among anti-religious thinkers Indonesia. Principles of modern thought Muhammadiyah includes nine points: (1) Islamic purification associated with places of worship, (2) modernization in education, (3) the establishment of the Legal Affairs Committee, (4) purification of religious doctrine and practice syirik and syncretism, (5) active political ideas without getting involved in politics, (6) the idea of ukhuwah Islamiyah by the effort of creating MUI, (7) strengthening the organizational base with raising the movement of pilgrims and religious congregations, (8) enjoining and strengthening amar ma’ruf-nahy munkar, and (9) theology of al-Ma> ‘u> n. At the age of one the century Muhammadiyah showed a persistent figure did self-critical. Being the principal problems that trigger self-criticism and gain inter-critics for Muhammadiyah empties from epistemological problem, namely the problem kayfa narja‘ (how to get back) to the basic Islamic sources of the Qur’an and Hadith. This problem is not solved by the Muhammadiyah until the age of one century. Whereas in the other sides, it is capable of displaying Muhammadiyah figures that is par excellence in the practical side, especially in the field of education and human welfare services. This is found “ideological mystery”. The mystery comes as no significance was found between the “epistemological problem” and the figure of par excellence

Gerak Ilmu dalam Perspektif Induktivisme dan Falsifikasionisme: tinjauan atas Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman

This article examines the evolution of knowledge based on social sciences and Islamic review. According to Inductivism, the progress of science is unhistorical. Science should be supported by the number of observations that form the basis of induction. Inductivism acknowledges the help of information theory to formulate observations in order to make science improves mankind wisdom. In accordance with Falsifications, the evolution of science is historical. Science develops through the experiments and mistakes, with the allegation and denial. Its obsession is to increase the creative and fundamental theories to uncover the secrets of nature. In the Indonesian context, especially before 2003 and 2004, it can be mapped that the pattern of organizing and developing Islamic sciences is individual, meticulous in the preparation of science and careful in its development, while in its teaching applies falsification pattern. The writer offers to use Inductivism in its organisation, Falsificationism for its development and Inductivism for its teaching.Kata Kunci: Gerak ilmu, induktivisme, falsifikasionisme, ilmu-ilmu sosial, ilmu-ilmu keislama

Bekal ringkas penelitian partisipatoris untuk Kuliah Kerja Nyata

Dalam PAR tidak ada sesuatu pun yang tidak dapat diselesaikan. Peneliti hadir bukan sebagai orang pintar, bukan sebagai orang hebat, tetapi sebagai fasilitator. Dalam PAR segenap potensi digali dan diberdayakan dengan partisipasi dan rasa tanggung jawab warga masyarakat setempat. Perhatikan sungguh-sungguh gagasan yang datang dari rakyat, yang masih terpenggal dan belum sistematis. Pelajari gagasan tersebut bersama mereka, sehingga menjadi gagasan yang lebih sistematis. Menyatulah dengan rakyat. Kaji dan jelaskan kembali gagasan yang datang dari mereka itu, sehingga mereka benar-benar paham bahwa gagasan itu milik mereka. Terjemahkan gagasan tersebut menjadi aksi, dan uji kebenaran gagasan tadi melalui aksi. Begitu seterusnya di ulang-ulang secara ajeg, agar gagasan tersebut menjadi lebih benar, lebih penting, dan lebih bernilai sepanjang masa. Demikian itulah membangun "ILMU PENGETAHUAN RAKYAT”

Nilai-nilai humanistik advokasi fikih al-Imam al-Shafi’i terhadap wanita

Shari‘ah bertujuan untuk menciptakan kesejahteraan manusia sebagai fokus. Di sini, Tuhan tidak berkepentingan apa pun terhadap shari‘ah yang dibuatNya. Sebaliknya, shari‘ah merupakan legitimasi atas perilaku manusia sesuai kadar human¬istiknya, yang diterjemahkan kedalam bentuk fikih. Sebagai subjek hukum, baik laki-laki maupun wanita dipandang setara, kontras terhadap latar sosiokultur sebelum Islam datang, yang memandang rendah terhadap wanita. Advokasi fikih al-Imam al-Shafi‘i dilakukan dengan cara memulia¬kan, menghidupkan fungsi, memberi kebebasan, menyediakan perangkat perlindungan diri, memperjuangkan hak-hak, dan mengangkat harkat wanita sebagai human. Advokasi dilakukan dengan tujuan agar wanita memperoleh dinamikanya sebagai persona dan sebagai realitas, untuk pencapaian eksistensi, definisi, dan makna hidupnya, yang bergerak untuk mengabdi kepada Tuhan. Ini semua mempunyai nilai dalam fikih yang berorientasi kemanusiaan. Nilai-nilai itu didasarkan pada pandangan bahwa sebagai human, wanita terikat oleh sistem kediriannya, yaitu: (1) untuk tidak dipandang rendah, (2) untuk memperoleh kebebasan berkreasi, berprestasi, dan menentukan apa yang terbaik dan bermanfaat bagi dirinya, (3) untuk dipercaya bahwa dirinya mampu dan bertanggungjawab untuk mengatur diri dan dunianya, (4) untuk dihargai sebagai subjek dalam fungsi dan peran kehidupannya, dan bahkan (5) untuk dilindungi, disebabkan oleh kondisi objektif dirinya. Kelima unsur itu meminta respon hukum secara riil-definitif. Nilai-nilai itu dilatarbelakangi oleh (1) faktor-faktor internal berupa pengalaman pribadi dan kebutuhan alami fikih, dan (2) faktor-faktor eksternal berupa aspek-aspek sosial, politik, budaya, dan agama

KONTROVERSI HAK DAN PERAN PEREMPUAN DALAM PEMIKIRAN KONTEMPORER AMINA WADUD

Amina Wadud-Muhsin is feminist on Islam, leader and scholar with progressive interpretation and she focuses on feminist al-Qur’an. The Wadud’s anxiety in academic started from the phenomenon of marginalization on women in neighborhood. This anxiety was responded by Wadud with literary or thought works until practical acts sourced from tawhidic paradigm which is built as reformulated and reconstructive with main instrument, hermeneutical analysis. In her books, Rights and Roles of Women: Some Controversies, Wadud questioned the value concepts which adhere to men or women and determined that functional differences are not based on al-Qur’an. Although al-Qur’an admits mothers has the biological aspect and noble function to look after and feed their baby, but al-Qur’an does not consider a mother as woman roles individually not exclusively. Wadud suggested urgency context and chronology on efforts to understand social reformation of al-Qur’an for women. Her main project is to struggle gender justice in spectrum context of al-Qur’an universal values about justice, dignity, right equality, responsibility and social equilibrium.  The prime problem of controversy about women right and role, in the book Qur’an and Women written by Wadud with her project to struggle gender justice in Islam, is part of grand study about the relation between gender and al-Qur’an. In the map of contemporary Islam study, this grand study is shown by some literary works which extending from the efforts of Rethinking Women in Islam to the efforts to build Feminist Theology

Hak Berpikir, Hak Reproduksi, Dan Hak Kepemilikan Dalam Islam (Tinjauan Historis, Yuridis, dan Sosiologis)

Rights of thinking, reproduction rights, and property rights are part of the study of the values of civil society. First, historically, freedom of thought is inspired by the spirit of Islamic teachings, especially the first revelation, iqra'. The influence of iqra' is directly acquired by Muslims themselves, even contributing to the intellectual development of the world. Second, reproductive rights for women have a valid reference from the Qur'an, which must be protected and preserved for future generations. Respecting and safeguarding reproductive rights are the effort to preserve family, community, country, and religion. Thirdly, in Islamic law, property rights receive serious and detailed attention as does the taxonomy of the areas of Islamic law. In the taxonomy, the right of ownership obtains a juridical portion of all fields

Sketsa kajian Islam Nusantara dalam perspektif filsafat ilmu

Islam Nusantara (IN) saat ini tampil sebagai gerakan perjuangan identitas dan sekaligus kritik terhadap arus besar gerakan-gerakan revivalisme yang dipandang sebagai ancaman bagi identitas Islam Indonesia dan NKRI. IN berpotensi sebagai core subject yang menjadi ‘isme’ seperti kapitalisme, sosialisme, dan multikulturalisme. IN berpotensi juga sebagai Islamic model for reality. Kajian atas gerakan perjuangan dan potensi ini urgen dan menarik bagi Filsafat Ilmu